Études philosophiques pour vulgariser les théories d’Aristote et de S. Thomas et montrer leur accord avec les sciences.
Nous voudrions, dans cette étude, montrer à ceux de nos contemporains qui n’auraient pas assez de loisir pour entreprendre eux-mêmes ces recherches, que la philosophie traditionnelle si longtemps oubliée, encore si peu connue, possède, dans son riche arsenal, les arguments les meilleurs contre toutes les exagérations des ultra-spiritualistes ou des matérialistes, et qu’elle peut encore, rajeunie sur certains détails accessoires, nous fournir la seule solution vraiment sage, modérée, et pleinement conforme soit aux données de la raison et de la conscience, soit aux résultats de l’observation scientifique la plus rigoureuse. Cette antique théorie et ses preuves ont été conçues aux seules lumières de la raison et de l’expérience, par un philosophe païen qui résumait en lui le génie de la métaphysique dont il est le père, et le génie des sciences, surtout des sciences biologiques, qu’il a créées et où il excellait déjà. Les savants et les libres-penseurs ne sauraient donc leur reprocher d’avoir été conçues a priori, ni sous l’influence de préjugés religieux. Si elles avaient pu paraître suspectes, c’eût été à la Foi chrétienne qui semblait, au premier abord, devoir s’harmoniser bien mieux avec le spiritualisme transcendant de Platon ou de Descartes. Cependant, au grand scandale de certains philosophes chrétiens, qui nous reprochent encore aujourd’hui ce qu’ils appellent notre « semi-matérialisme », la Foi chrétienne, par l’organe de ses docteurs les plus autorisés, de ses pontifes et même de ses conciles, n’a pas hésité à faire taire ses préférences secrètes, pour accorder toute sa faveur et ses plus hautes approbations à la théorie de ce maître que S. Thomas appelle toujours « le Philosophe », et dont il a reproduit fidèlement la doctrine sur ce point, en y ajoutant toute l’ampleur et la précision de son vigoureux génie.
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